О ЛЮБВИ К СЕБЕ И САМОПРИЯТИИ (ИСКУССТВО БЫТЬ СОБОЙ)

Как полюбить себя, если в себе вижу только плохое?

Я бы пожелал вам максималистски звучащее слово «полюбить» заменить на спокойное «принять». Ведь полюбить по необходимости, по приказу, по слову «надо» нельзя никого, себя в том числе. Убрать императив, прежде всего. А во-вторых, стоит срочно приступить к осмыслению понятия «оценочная зависимость» (ОЗ). Начать работать в направлении освобождения от этой зависимости. Это подробно описано во многих моих книгах. Посильное освобождение от ОЗ и самоприятие сделает вашу жизнь и свободней, и легче и, думаю, счастливее.

О КНИГАХ ВЛ

Когда выйдет ваша новая книга и о чем она?

Скоро (вероятно, в течение двух ближайших месяцев) должна выйти книга моих стихов для детей, точней – для детей и взрослых детей :) Называться она будет «Кважды ква», изд-во «Метафора». А пишу я сейчас книгу о человеческих настроениях, о депрессиях в частности. Завершить надеюсь к весне.

КТО ШЬЕТ САПОГИ САПОЖНИКУ? (А КТО НЕ ПСИХ?)

Обращались ли вы когда-нибудь за помощью или консультацией к другим психологам или психотерапевтам?

Контекст вашего вопроса не вполне определен. Если по поводу себя и всерьез - нет, не обращался, если не считать дружеских разговоров с ближайшими друзьями-коллегами, в которых мы иногда откровенны и вольно или невольно подчас помогаем друг другу в каких-то личных трудностях. Если для помощи моим пациентам – для совместной консультации, для консилиума или для решения вопросов, в которых я недостаточно компетентен, то да, обращался и неоднократно.

ЦЕНЗУРНО О НЕЦЕНЗУРНОМ (ГРАНИЦЫ СВОБОДЫ)

Как вы думаете, нужна ли цензура в искусстве и в жизни, или главное -свобода выбора? (например,порнография и т.п.)

По моему мнению, цензура в ограниченной степени и в цивилизованных, контролируемых общественностью формах, обязательно нужна, как в искусстве, так и в жизни. Это требование должно быть взаимно уравновешено с требованием обеспечения свободы выбора, которая тоже должна иметь свои ограничения и цивилизованность форм. Что касается порнографии, то я полагаю, что у людей с такой потребностью может быть свой изолированный мирок, в котором они могут эту потребность удовлетворять и общаться на этой почве друг с другом. Это их право и их свобода. Но только пусть они не навязывают эту свободу остальному миру. Особенно невинным юным душам, которые еще не совершили своего выбора. Цензура и нужна для того, чтобы оберегать свободу одних от насильственно навязываемой свободы других.

КАК РАСПОЗНАТЬ ПОТЕНЦИАЛЬНОГО ВОРА (ПОДБОР КАДРОВ, ФИЗИОНОМИКА, ТЕСТЫ)

Как, по каким признакам при приёме на работу нового сотрудника можно отличить того, кто будет склонен к воровству на рабочем месте ("левые" заказы, различного рода махинации и пр.) от того, кто не будет это делать ни при каких условиях?

Этот вопрос во всем мире не получал инструментального ответа, но получил практический. Факт – есть хозяева, у которых не воруют, а у иных воруют постоянно.
Пользуются ли те хозяева, у которых не воруют, какой-то технологией?
Возможно, сам этот хозяин и является такой отбирающей технологией?..
Немаловажное значение имеет физиономическое чутье, тот самый интуитивный «нюх», который так детально и красочно описал и ввел в культ знаменитый Лафатер (это подробно описано у меня в «Искусстве быть другим»).
Сам Лафатер распознавал воров, мошенников, обманщиков и хитрецов разного вида и уровня практически безошибочно. В своих сочинениях он попытался собственноручно нарисовать некоторые криминальные типажи. Но и он сам, и последующие исследователи убедились, что каждый физиономический и поведенческий признак, взятый в отдельности, относителен, вероятностен и не очень надежен. Даже такой, казалось бы, очевидный признак нечестного человека, как бегающие или уходящие, ускользающие глаза. Квалифицированный вор смотрит тебе прямо в глаза уверенно и с сознанием своей священной правоты, как бравый сержант смотрит на провинившегося рядового.

НЛПеры описали ныне уже почти всем известные признаки движений глаз, обозначающие тот или иной ход мыслей, воспоминаний, чувств, в том числе – фантазирование и обман. Все это читается только у людей достаточно простодушных и большим процентом ошибок. Еще Ильф и Петров описали типаж так называемого «голубого воришки» с лицом ангела и невинным взглядом, смотрящим тебе прямо в душу. Такой благостный и такой застенчивый, а крадет больше всех и ловчее всех.

Дать внятное описание совокупной интуиции, анализирующей все признаки, вместе взятые, и выдающей окончательный вердикт: «да» или «нет», честный или не очень, – описать этот процесс алгоритмически до сих пор никому еще не удалось. А если бы удалось, это ох как дорого бы стоило!.. Наше подсознание, очевидно, несравненно умнее нашего ученого сознания.
Современная психотестовая индустрия понавыдумала и различные детекторы лжи, и батареи вопросников и прожективных тестов, направленных, в том числе, и на выявление склонности человека к обману, воровству и коррупции. Наверное, каждый из этих тестов что-то может дать, но если бы их было довольно, то в высокоразвитых странах воровства уже не было бы, однако это отнюдь не так.
Человеку, озабоченному тем, чтобы с ним работали честные люди, я пожелал бы прежде всего развивать, обогащать и оттачивать свою человекоинтуицию: неустанно наблюдать за людьми, сравнивать их, запоминать, задавать себе различные загадки о людях и находить ответы. И главное – делать это не только в связи со своими рабочими интересами, а просто так – из неутомимого любопытства к людям, как делал, кстати, и Лафатер. Как и во многих других сложных случаях, связанных с людьми, проблема прогнозирования честности или нечестности не решается на уровне проблемы: брать нужно шире, глубже и выше…

[1-10]  ...     [121-130]   [131-140]   [141-150]  [151-155]